【荀子说性本恶的句子】荀子是战国时期著名的思想家，与孟子“性本善”的观点相对立，提出了“性本恶”的主张。他认为人的本性是倾向于自私、好利、嫉妒等负面情绪的，若不加以教化和引导，人就会走向堕落。他强调后天的教育、礼法和道德修养的重要性。
以下是荀子关于“性本恶”的经典论述及其出处：
一、
荀子在《性恶》篇中明确指出：“人之性恶，其善者伪也。”这句话是其核心观点之一，意思是人的本性是恶的，而所谓的善，是通过后天的努力（伪）才得以实现的。他反对孟子的“性善论”，认为人性中没有天生的善，只有通过社会规范、教育和制度才能培养出善行。
此外，荀子还提到：“凡人之欲，生而有之，不待事而后生也。”这表明人的欲望是与生俱来的，如果不加约束，便会引发争斗和混乱。因此，他主张以礼法来规范人的行为，从而达到社会的和谐。
二、相关句子及出处对照表
| 原文句子 | 出处 | 简要解释 |
| “人之性恶，其善者伪也。” | 《荀子·性恶》 | 人的本性是恶的，善是后天人为的结果。 |
| “凡人之欲，生而有之，不待事而后生也。” | 《荀子·性恶》 | 人的欲望是天生的，不需要后天刺激才会产生。 |
| “今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。” | 《荀子·性恶》 | 人性中天生有贪图利益的倾向，如果放任不管，就会导致争斗，失去谦让之心。 |
| “人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有耳目之欲，有好声色焉。” | 《荀子·性恶》 | 人性中存在对感官享受的追求，若不加以节制，就会陷入欲望之中。 |
| “故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” | 《荀子·性恶》 | 圣人通过教化改变人的本性，建立起礼法制度，以维持社会秩序。 |
三、结语
荀子的“性本恶”思想强调了教育和制度的重要性，认为人不能单靠本性去实现善，必须通过后天的努力和社会的规范来引导。这一观点对中国古代儒家思想的发展产生了深远影响，也为后来的法治思想提供了理论基础。
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