【文言文寡人之于国也原文及翻译】一、文章概述
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”思想。孟子主张以民为本，强调国家治理应以百姓的福祉为核心，提出“养生丧死无憾”的理想社会状态，并指出施行仁政的关键在于“不违农时”“谨庠序之教”等具体措施。
这篇文章语言简练，逻辑严密，体现了儒家思想中的民本理念，具有极高的文学和思想价值。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 如果河内发生饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生饥荒也是这样处理。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政策，没有哪个比得上我这样用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。 |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 | 鼓声响起，士兵们交战起来，有的丢弃铠甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了。 |
| 以五十步笑百步，则何如？” | 用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，这又怎么样呢？ |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，只不过他没有跑到一百步罢了，但这也是一种逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 孟子说：“大王如果明白这个道理，那就不要指望百姓比邻国多。 |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就让百姓在生养死葬方面没有遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 生养死葬没有遗憾，这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了。 |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 百亩的田地，不耽误农时，八口之家就不会挨饿。 |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负东西了。 |
| 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 七十岁的人能穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样却不能称王，从来没有过这样的事。 |
三、总结
《寡人之于国也》是一篇典型的儒家政治哲学文章，孟子通过与梁惠王的对话，揭示了“仁政”的核心思想。他认为，国家治理不应只追求表面的强盛，而应注重民生的实际改善，通过合理的制度安排，实现“养生丧死无憾”的理想状态。
文章语言生动，比喻贴切，既有哲理深度，又有现实指导意义。它不仅反映了古代中国政治思想的重要观点，也为现代社会治理提供了有益的思考方向。
如需进一步分析其中的修辞手法或历史背景，可继续深入探讨。
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