“之子于归，宜其家人”这句话出自《诗经·小雅·斯干》。原句为：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；若是女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”随后又有一句：“乃生男子，……宜其家人，宜兄宜弟，宜其妻室，宜其家室，宜其孙子。”其中“宜其家人”是形容一个男子在家庭中能够起到良好的作用，使家庭和睦、子孙昌盛。

“之子于归”则出自《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“之子”指的是女子，“于归”意为出嫁，整句意思是：这个女子出嫁，能给她的家庭带来吉祥和幸福。

因此，“之子于归，宜其家人”虽然并非出自同一首诗，但两者都表达了对婚姻和家庭和谐的美好祝愿。前者强调女子出嫁后对家庭的积极作用，后者则更侧重于女子自身带来的家庭福祉。

从文学角度来看，这两句话都体现了古代社会对婚姻和家庭关系的重视。古人认为，婚姻不仅是两个人的结合，更是两个家庭的联姻，因此，选择一个合适的配偶，对于整个家庭的稳定和发展至关重要。“宜其家人”正是这种观念的体现，它不仅是一种祝福，也是一种期望，希望婚姻能够带来家庭的和谐与繁荣。

此外，这两句话也反映了古代儒家文化中“齐家治国平天下”的思想。一个人如果能在家庭中做到“宜其家人”，便具备了治理国家的基础。因此，家庭不仅是个人生活的起点，也是社会责任的起点。

总的来说，“之子于归，宜其家人”虽非一句完整的诗句，但其背后所蕴含的文化内涵和情感寄托，却足以让人感受到古人对家庭、婚姻以及社会秩序的深刻理解与美好期盼。