【《报任安书》原文、翻译及赏析】《报任安书》是西汉著名史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。这封信不仅是一篇书信体散文，更是一部蕴含深刻思想与人生感悟的文学作品。全文情感真挚，语言沉郁悲壮，展现了司马迁在遭受宫刑之后仍坚持完成《史记》的决心与信念。

一、原文

太史公牛马走司马迁再拜言：

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲仰天呼号，无路可通。故忧愁幽思而作《离骚》；屈原放逐，犹能著书，自叙其志。仆怀此，不自得也。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。书就，藏之名山，副在京都，以待后世圣人君子。夫仆之所为，岂有愧于今人哉？

仆有大罪，无以自赎，乃蒙大刑。夫人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。仆所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。仆窃不逊，幸承先人之业，遂成《史记》。然仆未尝一日忘此志也。今虽毁形，而志愈坚。愿以余生，尽心竭力，以成此书，使后人知吾心。

仆非敢以文章自矜，但愿后世有知己者，读吾书而悲其志，哀其遇，而怜其才，则吾愿足矣。

二、翻译

太史公（司马迁）恭敬地向您致意：

少卿大人：从前您写信给我，教导我要谨慎对待人情世故，并以推荐贤才为己任。您的言辞诚恳，似乎觉得我不愿意效仿您，而是听从世俗之人的意见。我并非这样的人。我虽然才能平庸，但也曾听说过贤者的风范。只是我自己认为身体残废，身处污浊之地，一言一行都会招致责难，想要仰天呼喊，却无路可通。因此心中充满忧愁，写下了《离骚》；屈原被放逐，仍然能著书立说，抒发自己的志向。我也怀着这样的想法，却无法自我安慰。

我私下里并不谦逊，近来以无能之辞自居，搜集天下散失的旧闻，粗略考察他们的事迹，综合其始终，考查其成败兴衰的规律，上起黄帝，下至当今，编成十表，十二本纪，八书，三十世家，七十列传，共计一百三十篇。书已写成，收藏在名山之中，副本留在京都，等待后世的圣人君子阅读。我的所作所为，难道对得起当代人吗？

我犯了大罪，无法自赎，于是遭受了宫刑。人本来都有死，有的死得比泰山还重，有的则比鸿毛还轻。我之所以忍辱偷生，深陷污秽之中而不辞，是因为心中还有未尽之事，不愿默默无闻地死去，让自己的文采埋没于后世。

古代富贵之人，名声大多被遗忘，数不胜数，只有那些卓越非凡的人才会被后人铭记。文王被拘禁时，推演《周易》；孔子困顿时，写下《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明失明后，写出了《国语》；孙膑被砍去膝盖骨，编写了《兵法》；吕不韦被贬到蜀地，流传下《吕氏春秋》；韩非被囚于秦国，写下了《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大多是贤人圣人因愤懑而创作的作品。

这些人都是心中有所郁结，不能畅行其道，所以回顾往事，寄托未来。我私下里并不自谦，有幸继承祖先的事业，终于完成了《史记》。然而我从未一天忘记这个志向。如今虽然身体残缺，但意志更加坚定。我愿用余生，尽心尽力，完成这部书，让后人了解我的心志。

我不敢以文章自负，只希望后世有懂得我的人，读我的书而感到悲伤，同情我的遭遇，怜惜我的才华，那么我就心满意足了。

三、赏析

《报任安书》不仅是司马迁对友人任安的回信，更是他内心世界的深刻剖白。在这篇文章中，他表达了自己遭受宫刑后的痛苦与挣扎，同时也展现了一个知识分子在逆境中坚持理想、追求真理的精神风貌。

文章语言质朴而有力，情感真挚动人。司马迁没有因苦难而消沉，反而更加坚定了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念。他将个人命运与历史责任紧密结合，体现出一种超越个体的宏大情怀。

此外，文中引用了大量历史人物的事迹，如文王、孔子、屈原等，说明“发愤著书”是古代贤人共同的命运轨迹。这种对比不仅增强了文章的说服力，也凸显了司马迁对历史的深刻理解与对文化的执着追求。

《报任安书》不仅是一篇书信，更是一部精神史诗。它告诉我们：真正的伟大，不在于外在的荣光，而在于内心的坚守与不懈的努力。