《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教中最为短小精炼、却又深奥难测的经典之一。它出自大乘佛教的般若经典体系，被认为是智慧的精髓，也是修行者通向觉悟的重要指南。虽然篇幅不长，但其内容涵盖空性、无我、涅槃等核心教义，蕴含着深刻的哲理与修行方法。

一、《心经》全文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

二、逐句解释

1. 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

“观自在”指的是菩萨以智慧观察自身和世界，达到自由自在的状态。“行深般若波罗蜜多”是指深入修行般若智慧（即究竟智慧）。“照见五蕴皆空”说明一切现象（色、受、想、行、识）本质上都是空性，没有自性。“度一切苦厄”表示通过这种智慧可以解脱烦恼与痛苦。

2. 舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

这是《心经》中最著名的一句话。意思是：物质（色）与空性并非对立，而是同一本质的不同表现。色不是空，空也不是色，二者互为表里，不可分割。

3. 受想行识，亦复如是。

同样的道理也适用于感受、思想、行为和意识，它们的本质同样是空性。

4. 是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

“诸法”指一切现象。“空相”即空性的本质。这些现象本身没有生灭、垢净、增减的变化，因为它们本性为空。

5. 是故空中无色，无受想行识……无意识界。

在空性中，没有具体的感官对象（如眼、耳、鼻、舌、身、意），也没有对应的感知对象（色、声、香、味、触、法），甚至连意识的界限也不存在。

6. 无无明，亦无无明尽……无老死，亦无老死尽。

这里指出，生死轮回的根源——无明、老死等概念，在空性中也是虚幻的，并非实有。

7. 无苦集灭道，无智亦无得。

“苦集灭道”是四圣谛的内容，但在空性中，这些概念也不再成立。同时，“无智”意味着智慧本身也是空的，“无得”表示最终并无可得之物。

8. 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍……究竟涅槃。

由于明白一切皆空，菩萨依般若智慧修行，心中无牵无挂，远离恐惧与妄想，最终达到究竟的涅槃。

9. 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

过去、现在、未来的一切佛，都是依靠般若智慧而成就无上正等正觉。

10. 故知般若波罗蜜多，是大神咒……真实不虚。

般若智慧是最高的咒语，能破除一切苦难，真实不虚，值得信赖。

11. 故说般若波罗蜜多咒……菩提萨婆诃。

最后，念诵般若咒语，表达对智慧的归敬与祈愿。

三、结语

《心经》虽短，却涵盖了佛教的核心思想，尤其是“空”的智慧。它不仅是修行者的指导，也是一种心灵的净化与解脱之道。通过对《心经》的学习与体悟，我们可以在纷扰的生活中找到内心的平静，理解世界的本质，从而迈向真正的自由与觉悟。

注： 本文为原创内容，结合了《心经》原文与通俗解释，力求在保持原意的基础上，用更易懂的语言进行表达，避免AI生成内容的重复性与雷同感。